Acicateados por las respuestas al quinto centenario del viaje colombino, empezaron a desarrollarse nociones y perspectivas sobre el colonialismo y sus orígenes. Alguien rastreó entonces lo que llamaría "renacimiento más oscuro".
Fue una revisión más bien teórica, no historiográfica, relacionada con otras nuevas nociones: "epistemologías del sur", "desobediencia epistémica", "retórica de la
modernidad", "lógica de la colonialidad", "descolonialidad"...
Hay referencias allí al "lado más oscuro del Renacimiento (...) como
parte constitutiva de la modernidad, y no a una historia de la caza de brujas y alquimistas
en Europa", y así a "la renovación de la tradición clásica como una justificación de la expansión colonial".
Reafirmaba a su manera La invención de América escrita porEdmundo O´Gorman unas décadas atrás y los anteriores escupitajos al conocimiento occidental sobre nuestro continente que produjo Antonello Gerbi. Agigantaba entonces la risotada hacia el eurocéntrico guerrero majestuoso de Atalli, ¿recuerdan?
Suena apasionante seguir ese renacimiento muy oscuro de los siglos XVI y XVII, centrado en las conquistas ultramarinas españolas y portuguesas, cuyo espíritu acompañaría al posterior expanderse inglés, francés, de los Países Bajos.
"La modernidad incluye un `concepto´ racional de
emancipación que afirmamos y subsumimos. Pero, al mismo tiempo, desarrolla un
mito irracional, una justificación para la violencia genocida", afirmaquien ahora nos guía:
"A finales del siglo XV se construyeron las fronteras no solo
en términos geográficos y relacionados con las extensiones y los límites
del Océano Atlántico sino también en términos de las fronteras de la
humanidad. El ordenamiento aún no era abiertamente cronológico;
solo llegó a ser así, claramente, en el siglo XVIII. Entonces, el problema
planteado es la articulación de diferencias tanto en el espacio como en el
tiempo, y los usos del espacio y el tiempo como medios para articular las
diferencias culturales."
Andar tras estas indicaciones nos metería en la filosofía y disciplinas asociadas a ella y somos unos viles perseguidores de historias, ¿verdad, abuelo?
Mi abuelo y yo iniciamos este viaje con las pobres herramientas que nos daba el empeño y poco más. Así podía observarse solo los alrededores de 1492 y tal y cual momento a continuación aquí y allá.
Entonces apareció una genial especialista y nos asomó a la perspectiva de los tiempos anteriores. Era apabullante y llamaba a la conmiseración hacia quienes por veinte mil años fueron y vinieron por todos sitios a ciegas como nosotros, construyéndonos, y cuya soberbia a veces resultaba no menor que la nuestra.
Inventaron el bien, el mal y cuanto para la especie obra hasta hoy.
Sí que hubo dioses, pues. ¿Les seguiremos rindiendo culto o es necesario bañarnos en su sangre agradeciéndoles el extenuante esfuerzo?
Supongamos que tiene razón Marija Gimbutas y hacia el año 20 mil ac la cultura de los Kurganes invadió Europa central.
-¿Eh? Si buscamos la región hindú -se abronca el abuelo.
-Aguanta -le digo sin saber bien cuáles son mis intenciones. -¿No queremos perseguir las lenguas indoeuropeas? Pues hay que dar un rodeo.
-¡Quita pa allá!, me llevarás al Pleistoceno.
-En necesitándolo... No, no, bromeo. Es que ve: allí y por esos tiempos tal vez hubo sociedades más o menos pacíficas e igualitarias, presididas por mujeres. Claro, no dominaban el bronce.
-A quién le importa.
-Las armas, tú sabes...
-Ahora resulta que estamos jodidos por culpa de un metal.
-Me mal interpretas.
Todo marchaba aunque discutiéramos, hasta llegar a lo inefable: la civilización. En India, para evitar
reclamos de mi mentor, hacia 3 mil ac.
Los vedas, tan hermosos al contemplarlos, según puede apreciarse, y ya entre sus palabras, seso y más seso, sin importar si llegaban por meditación y así despreciando el llano raciocinio.
Cierto, indagan con acuciosidad. Aun así implican la existencia de cuando menos una clase dominante o casta entre castas.
"Se inicia esta discusión de la discriminación ─ viveka de la Verdad ─ tattva (Brahman) (de lo falso), para la fácil comprensión de aquellos corazones purificados con el servicio a los pies de loto del Maestro. Los objetos de conocimiento -a saber, sonido, tacto, etc-., que se perciben en vigilia ─ jägare, difieren entre sí por sus peculiaridades; pero la conciencia ─ saòvid de éstos -que es diferente de ellos-, no difiere porque es homogénea. Lo mismo ocurre al soñar..."
-¿De veras quieres seguir dando tumbos por los milenios, Belarmo?
-No. Practicamos ya suficientemente el arte de la ignorancia.
El Negro del Narciso se contrató en Bombay, si realmente Conrad lo ubica donde ambos subieron al barco.
Bombay, India, puerta al Mar Arábigo, fines del siglo XIX.
-Nunca llegamos allí -dice el abuelo.
-Cómo podríamos si desesperaste cuando tras Ibn Battuta bajábamos el Hindu Kush hacia
1341.
Extremo Oriente y sus cercanías parecen lo inaccesible para mí y nada estuvo tan cerca cuando eché a andar en la primera juventud, gracias a Viet Nam y su heroica
resistencia, que nuevamente y como nunca antes nos ofreció una globalización distinta.
Era el pequeño hombre sin curso al cual puede observarse en Islas y Sin salida, a solas en un oscuro rincón donde envidiaba incluso a Paul Nizan cuando marchó. Digo incluso pues iniciaba el recuerdo
de su viaje con las siguientes palabras: "Yo tenía veinte años. No permitiré que nadie diga que es la edad más bella de la vida".
Me sentía todavía más desolado que él y aún así cada poco andaba entre miles reproducidos por toda la tierra, haciendo mía esa patria cuya lucha contra el imperio era ejemplar, mientras Ernesto Che Guevara nos representaba al recorrer como auténtico fantasma los cuatro rumbos del planeta.
Viene de Crónica interminable 1. En ésta fuimos coherentes, creo, y el año 1492 nos guiaba. Teníamos una historia clara que contar: cómo nació y se desarrolló una expansión marítima europea impensable, pues "América" no existía para el Viejo Mundo todo. Y con ella el nuevo, brutal colonialismo y la modernidad, que dieron pie al capitalismo.
A ratos había desvíos a México, país originario de la Corte, buscando como no podía hacerse en otros lados.
El andar trajo un largo grupo de hombres, mujeres, niños y niñas cuyos hogares estaban regados por la tierra y así nuestro paseo se volvió observación sin más.
A final en este capítulo tratamos de volver a la idea primera.
Si ustedes asoman al índice del blog verán momentos y personajes que esperan.
¿Una cosa y otra sirven para algo? Confiamos. Sino, circulen y ya.
-¿Viajar? -preguntóSaanvi,
de treinta y dos años cuya cuenta no lleva, mientras escuchábamos al
correo anunciarse con el rebenque de campanillas que nos alarmó pues
nunca lo habíamos oído.
-¿No quieres? -le preguntó Hila.
-¡Si, claro!, aunque ¿quién velara por mis hijos?
-Tienes madre y padre, según veo -agregó Madre Primera Sioux, que dio vida al Niño de Piedra preñada por un guijarro.
-¿Por dónde debo empezar?
-Al sur de tu tiempo.
-Siempre quise conocer Margamao. Hay mar allí. Bueno, por cualquier lado en estas tierras.
-Peninsulares, les dicen.
-Hago el hato para el camino.
-No necesitas. Venos a nosotros, que llegamos con lo puesto y ni mendrugos para consumir. El hambre no se conoce en nuestra cofradía.
-Parto, entonces.
-Con suerte toparás con la tripulación de Simbad.
-¿Quién?
-Un marino imaginario que aún no nace para ti
-¿Así, cómo hallarlo?
-Los siglos tampoco son límite. Olvídate de él. Buscamos a los Negros del Narciso que lo acompañan.
-Negros. Algo escuché sobre ellos.
-Es un decir. Me refiero a los tripulantes, sin importar su color.
-Anda -se dan a apurarla las hermanas y el hermano del Color del paraíso.
-¿Alguien leyó esto?
"He vivido unos cuantos años en África. Fui allí por primera vez en 1957. Luego, a lo largo de cuarenta años, he
vuelto cada vez que se presentaba la ocasión. Viajé mucho. Siempre he evitado las rutas oficiales, los palacios, las
figuras importantes, la gran política. Todo lo contrario: prefería subirme a camiones encontrados por casualidad,
recorrer el desierto con los nómadas y ser huésped de los campesinos de la sabana tropical. Su vida es un martirio, un
tormento que, sin embargo, soportan con una tenacidad y un ánimo asombrosos.
De manera que éste no es un libro sobre África, sino sobre algunas personas de allí, sobre mis encuentros con
ellas y el tiempo que pasamos juntos. Este continente es demasiado grande para describirlo. Es todo un océano, un
planeta aparte, todo un cosmos heterogéneo y de una riqueza extraordinaria. Sólo por una convención reduccionista, por
comodidad, decimos «África»."
-Llegará el siglo XX, pues, y la verdad seguirá siendo verdad.
-¿Me hablan? -pregunta Saanvi.
-Qué bien que escucharas. Tal vez luego se te antojevisitar esos lugares, no importa el momento.
-¿Era así, Negro?
-¿Cómo saberlo si fui arrancado de allí casi empezar la vida? Hasta el nombre perdí y ahora atiendo a un ¡James Walker!
-Di algo, Hila.
-Un poco lo mismo. Tenía catorce años cuando, amante esclava, León me llevó a Venecia. Por cierto, ¿ese hombre que citan anduvo el Níger?, ¿en cuál de sus infinitos tramos?
-Creo que sobre todo siguió las rutas que antes recorrió Conrad, no invitado a nuestra Corte, desde luego, si bien nos asoma:
"Existía
entre nosotros (...) el vínculo del mar. Además de mantener nuestros
corazones unidos durante largos periodos de separación, tenía la fuerza
de hacernos tolerantes ante las experiencias personales, y aun ante las
convicciones de cada uno...
Río Congo
"Había
(...) un río, un caudaloso gran río, que uno
podía ver en el mapa, como una inmensa serpiente enroscada
con la cabeza en el mar, el cuerpo ondulante a lo largo de una
amplia región y la cola perdida en las profundidades del
territorio...
"Al
parecer la compañía había recibido noticias de que uno de los capitanes
había muerto en una riña con los nativos (...) Sólo muchos meses más
tarde (...) me enteré de que aquella riña había surgido a causa de un
malentendido sobre unas gallinas. Sí, dos gallinas negras. Fresleven se
llamaba aquel joven, era un danés. Pensó que lo habían engañado en la
compra, bajó a tierra y comenzó a pegarle con un palo al jefe de la
tribu. Oh, no me sorprendió ni pizca enterarme de eso y oír decir al
mismo tiempo que Fresleven era la criatura más dulce y pacífica que
había caminado alguna vez sobre dos piernas. Sin lo era; pero había
pasado ya un par de años al servicio de la noble causa (...) Por eso
golpeó sin piedad al viejo negro, mientras una multitud lo observaba con
estupefacción, como fulminada por un rayo, hasta que un hombre, el hijo
del jefe según me dijeron, desesperado al oír chillar al anciano,
intentó detener con una lanza al hombre blanco y por supuesto lo
atravesó con gran facilidad por entre los omóplatos. Entonces la
población se internó en el bosque, esperando toda clase de calamidades.
Por su parte, el vapor que Fresleven comandaba abandonó también el lugar
presa del pánico...
"La
aldea había sido abandonada, las cabañas se derrumbaban con los techos
podridos. Era evidente que había ocurrido una catástrofe. La población
había desaparecido. Enloquecidos por el terror, hombres, mujeres y niños
se habían dispersado por el bosque y no habían regresado."
-¿Cómo vinimos a dar a este punto?
-Nos guió el aventurero a quien debe dársele la espalda y escucharlo.
-¿Dónde está Saanvi?
-En sus tierras, como se la dejó.
-¿Temes producirle miedo? Muy posiblemente conoce historias parecidas.
-Tan así no, creo.
-¿Cuál sería la diferencia?
-Lo que presenciamos sucedió tras que el diablo revelara su auténtica identidad: Jesús en ropaje catolíco.
-Desde su comienzos. Hizo caer al ángel...
-Que jamás existió.
-Con todo, es bella esa religión -dice la madre del pequeño que nació en Arán. -Sara a los cien años pariendo a Ismael...
-Y así abuela para el Islam.
-¿En verdad? -exclama azorada.
-Creencias van y vienen.
-Ismael se llama también aquel otro marino.
-Basta de océanos. ¿Alguien vio nacer entre las aguas a un fulano, sino se emborrachó antes con Nereidas?
Mientras Saanvi
va hacia el Golfo de Bengala en 1381, buscamos un poco hacia el norte
mil o dos mil años atrás. Por allí pasa casi todo dentro del Viejo Mundo.
Un país
Este hombre se llama Matías Monteagudo yen 1819 es inquisidor de la Nueva España, luego conocida como México. Va aquí porque sospecho sigue vivo y preside el linaje al cual dio vida así no yaciera con hembra alguna. Malditos Locales, les digo, y rinden pleitesía a otros mucho más poderosos, que nacieron de un banquero y comerciante alemán bautizado como Jacobo Fugger, a quien presentaremos después, aunque el abuelo quiera dar ya con el, para tundirlo, claro.
El pío religioso oficiaba en La Profesa, donde en 2012 celebraron una boda que reunió a lo más conspicuo de nuestra sociedad.
Estaba entre los invitados, presidiéndolos envuelto en un cuerpo que robó a cierto seminarista de San Juan de los Lagos, que domina los Altos jaliciences y cuya especialidad es producir bellos ejemplares para la curia mundial, según aseguran.
El tío Ho y Edgar Snow
Qué tonto soy. Observen esto aquí en cursivas:
El Negro del Narciso se contrató en Bombay, si realmente Conrad lo ubica donde ambos subieron al barco.
Bombay, India, puerta al Mar Arábigo, fines del siglo XIX.
-Nunca llegamos allí -dice el abuelo.
-Cómo podríamos si desesperaste cuando tras Ibn Battuta bajábamos el Hindu Kush hacia
1341.
Extremo Oriente y sus cercanías parecen lo inaccesible para mí y nada estuvo tan cerca cuando eché a andar en la primera juventud, gracias a Viet Nam y su heroica
resistencia, que nuevamente y como nunca antes nos ofreció una globalización distinta.
Era el pequeño hombre sin curso al cual puede observarse en Islas y Sin salida, a solas en un oscuro rincón donde envidiaba incluso a Paul Nizan cuando marchó. Digo incluso pues iniciaba el recuerdo
de su viaje con las siguientes palabras: "Yo tenía veinte años. No permitiré que nadie diga que es la edad más bella de la vida".
Me sentía todavía más desolado que él y aún así cada poco andaba entre miles reproducidos por toda la tierra, haciendo mía esa patria cuya lucha contra el imperio era ejemplar, mientras Ernesto Che Guevara nos representaba al recorrer como auténtico fantasma los cuatro rumbos del planeta.
Una genial investigadora, igualitarias sociedades matriarcales y los Vedas
Supongamos que tiene razón Marija Gimbutas y hacia el año 20 mil ac la cultura de los Kurganes invadió Europa central.
-¿Eh? Si buscamos la región hindú -se abronca el abuelo.
-Aguanta -le digo sin saber bien cuáles son mis intenciones. -¿No queremos perseguir las lenguas indoeuropeas?
-Pues hay que dar un rodeo.
-¡Quita pa allá!, me llevarás al Pleistoceno.
-En necesitándolo... No, no, bromeo. Es que ve: allí y por esos tiempos tal vez hubo sociedades más o menos pacíficas e igualitarias, presididas por mujeres. Claro, no dominaban el bronce.
-A quién le importa.
-Las armas, tú sabes...
-Ahora resulta que estamos jodidos por culpa de un metal.
-Me inventas malas deducciones.
Todo iba bien aunque discutiéramos, hasta llegar a lo inefable: la civilización. En India, para evitar
reclamos de mi mentor, hacia 3 mil ac.
Los vedas, tan hermosos al contemplarlos, según puede apreciarse, y ya entre sus palabras, seso y más seso, sin importar si llegaban por meditación y así despreciando el llano raciocinio.
Cierto, indagan con riqueza incomparable. Aun así implican la existencia de cuando menos una clase dominante, o casta entre castas.
"Se inicia esta discusión de la discriminación ─ viveka de la Verdad ─
tattva (Brahman) (de lo falso), para la fácil comprensión de aquellos corazones
purificados con el servicio a los pies de loto del Maestro. Los objetos de
conocimiento -a saber, sonido, tacto, etc.-, que se perciben en vigilia ─
jägare, difieren entre sí por sus peculiaridades; pero la conciencia ─ saòvid
de éstos -que es diferente de ellos-, no difiere porque es homogénea. Lo mismo
ocurre al soñar..."
-0-
Mi abuelo y yo iniciamos este viaje con las pobres herramientas que nos daba el empeño y poco más. Así podía observarse solo los alrededores de 1492 y tal y cual momento a continuación aquí y allá.
Entonces
apareció una genial especialista y nos asomó a la perspectiva de los
tiempos anteriores. Era apabullante y llamaba a la conmiseración hacia
quienes por veinte mil años fueron
y vinieron por todos sitios a ciegas como nosotros, construyéndonos, y
cuya soberbia a veces resultaba no menor que la nuestra.
Inventaron el bien, el mal y cuanto para la especie obra hasta hoy.
Sí que hubo dioses, pues. ¿Les seguiremos rindiendo culto o es necesario bañarnos en su sangre agradeciéndoles el extenuante esfuerzo?
Entretanto, continuamos lo que está a nuestra mano.
1492
Durante siglos lo llamaron “descubrimiento de América”. Vaya frase tramposa. Quien nombró al continente compendiaba los primeros mapas sobre nuestras tierras: Martin Waldseemüller, nacido en Wolfenweiler,Brisgovia, Alemania. Lo hizo
homenajeando al explorador genovés de apellido Vespucio, cuyos padres le pusieron Américo,
apelativo con que castellanizaron uno de origen germano: Emerico. Sucedía la cosa en 1507, casi recién muerto Colón. No
hay nada extraño, como veremos, en que no lo hicieran sus conquistadores: los castellanos. Castellanos, sí, pues a ellos
el papado
dio monopolio de los mares a Occidente, mientras hacía otro tanto con
Sur y Oriente, reservado a Portugal. La Corona de Aragón quedaba fuera y
cuando llegó Carlos I de España y V de Alemania… Esperen,
vamos por partes, no se trata de confundirlos, lectoras y lectores. Nuestro
trabajo sostiene que Conquista es un término insuficiente para este tema.
Primero, debido a la brutal destrucción cometida por los adelantados españoles
en tierras “americanas”. Durante solo el primer siglo tras caer Tenochtitlan,
la población descendió entre 75% y 95%, según diversos cálculos, y bastaron
diez años para que allí mismo, en Yucatán, Oaxaca, Michoacán, etcétera, desapareciera
todo vestigio de arquitectura indígena. Históricamente
las conquistas se producían para apropiarse territorios con cuantas riquezas
humanas fuera posible –agriculturas, edificaciones y demás-, quitando el
necesario destrozo de las batallas. ¿Por qué en América la predación resultó
tan brutal? Los
conquistadores buscaron en este “cuarto continente” solo una cosa: metales y
joyas preciosos. En su delirio, todo era Puerto Rico, Costa Rica, la villa Rica
de la Veracruz, etcétera, así no encontraran oro, plata, gemas.Ponemos
un caso muy significativo. Al inicio aquella gente se concentró en la
hoy República Dominicana, que forma parte de una gran isla antillana,
como saben. Entonces les llegaron rumores de que hacia su costado había
áureas pepitas
a montones y Diego de Velázquez, a quien pronto volveremos a encontrar, organizó una expedición en pos de ellas. Contra
lo que nos han dicho, la población isleña no era ni magra ni primitiva y
entre otras cosas vivía de cultivar peces en lugares construidos a
propósito. Tras la aventura no quedó nada. Puede entenderse, pues,
porque el ahora Haití está habitado casi exclusivamente por
descendientes de los esclavos tomados en África Negra. Si
resultaría ¡todavía más cruenta! la colonización inglesa, francesa,
holandesa, en Norteamérica, para nosotros el tema son los años mil
quinientos. Ya escuchamos al tramposo de Jacques Attali, un pensador contemporáneo nuestro, celebrando ese expanderse marítimo europeo. Sobre
la existencia del gigante que a quien él rinde culto y que se engulliría el planeta, no hay duda. Llamarlo Europa y darle
tal profundidad histórica es sobrepasarse. Con mucho más justicia
procede Pierre Chaunu, paisano suyo, y al comparar curriculums entre
ellos queda claro: solo en uno
puede confiarse eticamente. Chaunu pesa
continentes, no los califica, como sin reconocerlo hace el otro. Y la cuestión reside
sobre todo ahí, si seguimos la pista de La invención de América. Ah,
reinventar a capricho, grandísimo privilegio occidental que lleva
cinco siglos acumulando las más arteras mentiras sobre nuestro "Nuevo
Mundo" -¿o
no, Colón, el del paraíso pedido descubierto en Venezuela, o Sahagún y
sus presagios, o Volatire, Bufon, Hegel y un largo etcétera
al declarar estas tierras por igual imberbes y corruptas, verdad,
Antonello Gerbi?
-Pregunto por su nombre real, no al cual lo condenó su amo.
-Debe saberlo León el Africano.
-A ese todo le pasó de noche.
-Sus descripciones suenan bien.
-Buscamos a la estirpede la mujer y el hombre pequeños, no olvides.
El Negro del Narciso se contrató en Bombay, si realmente Conrad lo ubica donde ambos subieron al barco.
Bombay, India, puerta al Mar Arábigo, fines del siglo XIX.
-¿Lo buscamos entonces? -quiere saber mi patrón, también llamado abuelo o Belarmo o Pocas pulgas, según deberían decirle.
-¡Ten!
-Para de darme zapes.
-Leo todo, no olvides.
Lo tendré en cuenta. Y sí, pueden ser los años mil novecientos hacia su final, cuando don Joseph escribía aquella otra
genialidad que con justicia aborrecerá después la negritud africana.
-¿Hay más?
¿Negritud? Pregunta a O por Césaire, Fanon y esos antecesores suyos que desde las Antillas Menores pudieron transformar el mundo.
-No conozco la historia.
Te contará de ella más adelante.
-A Bombay nunca llegamos.
Cómo podríamos si desesperaste cuando tras Ibn Battuta bajábamos el Hindu Kush hacia
1341.
Calla esta vez. Su flamígera mirada no, jeje.
-0-
El abuelo y yo hacemos una crónica hace tiempo. La suya empezó al nacer en 1892 y refiere primero cómo aparece esa clase por completo nueva, llamada obrera, y sigue luego al gobierno que presidió contra los restos inquisitoriales y Hitler y Mussolini.
Mientras, yorastreaba México, milenario país que no hacía país, hasta hoy, cuando no sé dónde parará.
-Como el planeta -repite él a la manera de cuando me convenció de emprender una tercera aventura que nos lleva por los cuatro rumbos siglos arriba y abajo, ayudándonos con cuanto se pueda: anales, viajeros que dejaron registro, personajes literarios y cinematográficos, tallas y máscaras cuyo testimonio a veces no tiene parangón.
Nuestro trabajo es interminable, así que debe detenerse donde baste para un mínimo entendimiento.
Habrá historias muy diversas en tamaño y consecuencias, porque el susurrro de lo pequeño resuelta no menos elocuente que los clamores.
Usemos como eje el año 1492, pues por primera vez todo los seres humanos se ponen en contacto, sin saberlo. Será solo una guía y no empezaremos por allí.
¿En las mismas tierras de las cuales poco antes habían sacado a Phillis Wheatley, "la joven esclava" nacida en
el África Occidental y luego bostoniana con extraños privilegios, pues sus liberales dueños le enseñan a leer y escribir e impulsan en ella la vocación literaria?
¿Sería yoruba, pueblo subsahariano predilecto para los traficantes de hombres, mujeres y niños?
Primer mapa europeo sobre África. 1554.
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Este hombre se llama Matías Monteagudo y en 1819 es inquisidor de la
Nueva España, luego conocida como México. Va aquí porque sospecho sigue vivo y preside el linaje al cual dio vida así no yaciera con hembra alguna. Malditos Locales, les digo, y rinden pleitesía a otros mucho más poderosos, que nacieron de un banquero y comerciante alemán bautizado como Jacobo Fugger, a quien presentaremos después.
-0-
, j .
Busco una calle. Sé de ella por quien retrató inmejorablemente a Ricardo Flores Magón en su juventud. Éste fundaba con otros un impulso político social mexicano con cuya modernidad nadie disputa entonces ni después. No ubico ya el texto, ando a ciegas y cien lecturas y recuerdos se me vienen a la cabeza. Recuerdos, sí, pues por allí ando desde que nací.
Los yoruba no existen para ella ni él, siquiera en imaginación. ¿Lo hacen ocultamente? Claro, todo se relaciona desde Colón y Fugger.
-¿Y? -pregunta mi abuelo.
-Nada. Solo digo.
-0-
Li llegó a esas partes cuando el hermano le robó a la mujer en otra cuna civilizatoria, amasijo de existencias para quienes los sabios dictaron leyes y consejos que les permitireran sobrevivir a sí mismos, se diría.* Allí encontré a Sada Abe y Kichizo Ishida.
Ella era una joven prostituta que lo conoció como consentido y protector de quien levantó un casa a cuyos bien pagos servicios recurren comerciantes, políticos, militares, artesanos prósperos. Ambos conocen solo los sentidos que imperan buscando amor sin cotos, por fuerza impulsivos, desgarradores, subvirtiendo cualquier buena costumbre, según llaman a lo anudado en familias, variedad de sociedades mercantiles.
¿Mercantiles, he dicho? Sí y no me detendré a explicarlo, Sigfrido, Krimilda y compañía, míticos personajes que fundaron una cultura a diez mil kilómetros de distancia.
El cantar de los Nibelungos. Siglo XIII, retomando relatos anteriores.
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Regresando de una charla sobre el tema pienso: Vivimos un narco Estado, dicen; y una narco sociedad, debe agregarse simplificando. Gran parte de la población nacional sabe quiénes pertenecen al crimen organizado, calla los actos de corrupción alrededor y tal vez conoce el rostro y hasta el nombre de los secuestradores de los niños y las mujeres cuyas fotos circulan por la internet, o el de los violadores y feminicidas.
Un psicoanalista opina que sus colegas han equivocado el punto de arranque sobre los torturadores. No son seres a-sociales, dice. Entonces tampoco quien corta cabezas y demás. ¿La realidad se volvió de revés?
Poco después un mismo día aparecen dos noticias sobre el estado de Tamaulipas. En Tampico una niña de siete años es atacada por varios compañeritos. “Jugábamos a la violación”, dicen ellos. La madre denuncia y la maestra contesta: ella “tenía algo de culpa por ser la más bonita y coqueta del salón”.
Un poco al norte, en Reinosa, el gobernador tamaulipeco “inaugura calle en honor a fundador del Cártel del Golfo”.
Mi acompañante a la charla tiene dos hijas muy jóvenes. Vive en Jiutepec y tiene una idea detallada de cómo las mafias controlan todo alrededor. Detengo su animada plática sobre tesoros escondidos en los montes cercanos.
-¿Quién asesinaría al luchador social que encontraron esta mañana? -le pregunto
-Tales y cuales -responde.
-¿Escuchó la balacera anoche? Duró media hora.
-Y fue graneada. Llevan meses. Son...
-¿Cómo le hace con sus muchachas para cuidarlas?
-Nada. Ellas saben adonde y cuando ir.
Y continúa sus historias de extravagante gambusino.
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Si alrededor del planeta estas crónicas iniciaron por el Viejo Mundo cuando mucho atrás paseaba entre los siglos mal llamados medievales, la primera más o menos bien escrita se refería a esa extravagancia que para Europa centrooccidental era Irlanda durante su conquista a manos inglesas
A mediados del siglo XVI la Reina de la Roca Gris, señora celta que aun marchita, despojada de sus hermosos atavíos precristianos, ha seguido cuidando por la provincia irlandesa de Munster, contempla impotente cómo el fuego se ceba con los campos destruyendo cosechas, frutos y aldeas, y como los hombres y las mujeres, enfermos de comer hierbas, se arrastran por la tierra y mueren para que hambrientos lobos, perros y niños se lancen sobre sus cadáveres.
No ha sido la naturaleza o la intempestiva, enloquecida reacción de un ejército enemigo, la culpable. La obra es parte de una concienzuda política de exterminio que la corona inglesa pone en práctica al fracasar las horcas y los descuartizamientos públicos, “la instigación de hermanos contra hermanos, la gratificación a espías, delatores y asesinos, las altas recompensas por las cabezas de los caudillos rebeldes”.
que así son y así se conciben porque sólo así el balance del cosmos se conserva, como ellos en padres y madres, en los cuales se pierden, uno y una tras otro y otra, por siglos y más siglos, sosteniendo con cada acto, necesariamente pequeño, el mundo entero, su cadena, que se romperá si alguno falla.
